به گزارش گروه فضاي مجازي ايرنا، اين مطلب برگرفته گزارشي است كه روز شنبه با عنوان «كرامت انسان مهم ترين مبناي گفتمـان احمدي نژاد» در روزنامه ايران منتشر شده است.
متن كامل اين گزارش به شرح زير است:
دكتر احمدينژاد در مراسم نكوداشت ۸ سال تلاش جهادي كه به منظور تجليل از تلاشهاي رئيسجمهور و دولت خدمتگزار در مركز همايشهاي بينالمللي سازمان صدا و سيما برگزار شد با گراميداشت ياد امام و شهدا در تشريح دكترين و مباني حركت دولت طي ۸ سال گذشته با بيان اينكه كمتر اتفاق افتاده كه مباني نظري و فكري دولت در عملكرد ۸ ساله بررسي شود، با اشاره به اينكه اين دولت بدون انقلاب بيمعناست و بايد براي تحليل عملكرد آن در ۸ سال گذشته به اصل انقلاب بازگرديم، گفت: انقلاب راه و معياري است كه بايد پيموده شود، اما سوال اساسي اين است كه هدف از انقلاب چه بوده؟ برخي تصور ميكنند دوران انقلاب به پايان رسيده و تمام شده است در حالي كه اين انقلاب ريشه در تاريخ دارد و متعلق به يك دوره زماني و حتي يك جغرافيا نيست.
رئيسجمهور با بيان اينكه انقلاب عظيم اسلامي در مناسبات جامعه بشري جاري است با طرح اين سوال كه آيا انقلاب تنها براي جابهجايي قدرت اتفاق افتاده و نظام برآمده از انقلاب تنها براي حكومت كردن است، خاطرنشان كرد: پاسخ روشن است؛ ما به دنبال يك تحول عظيم و حكومت آرماني هستيم و نظام حكومت و انقلاب اسلامي بدون آرمانهاي الهي و انساني بيمعنا بوده و ارزش فداكاري ندارد.
دكتر احمدينژاد با تاكيد بر اينكه بايد عملكردمان را به طور مستمر با آرمانهاي انقلاب بسنجيم، تصريح كرد: انقلاب براي دستيابي به دو هدف مهم شكل گرفت؛ اول آزاد كردن و نجات انسانها و رساندن آنها به كمال و شكوفايي و دوم برپايي جامعهاي پيشرفته، مقتدر و سرشار از عدالت، پاكي و زيبايي در ايران و جهان و اينها اهداف روشن انقلاب اسلامي بوده كه به هيچ وجه آرمان?گرايانه و ايدهآليستي نيست، بلكه در متن جامعه و با اهداف روشن تعيين شده است.
دولت نهم و دهم پديده ممتاز در تاريخ انقلاب بود
در همين راستا حجتالاسلام بهمن شريفزاده، پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه در گفتوگو با ايران درباره گفتمان دولت نهم و دهم اظهار داشت: دولت نهم و دهم پديده ممتازي در تاريخ انقلاب بود. امتياز دولت دكتر احمدينژاد از تصريحات رهبر معظم انقلاب است، يعني مقام معظم رهبري اين دولت را ممتاز از دولتهاي ديگر معرفي كردند. امتيازي كه ايشان براي دولت آقاي احمدينژاد بيان كردند اين بود كه دولت احمدينژاد در پي ايجاد حاكميت دوگانه نيست.
وي ادامه داد: مفهوم اين ويژگي عبارت است از اينكه دولتهاي گذشته چنين ويژگي و امتيازي را نداشتند البته اين نكته را به عنوان مقدمه ورود به بحث از گفتمان دولت احمدينژاد مطرح كردم كه دولت احمدينژاد پديده ممتازي در تاريخ انقلاب است و رهبر معظم انقلاب نيز بر اين امتياز تصريح كردهاند.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به احياي ارزشهاي انقلاب اسلامي به عنوان جهت ديگر گفتمان دولت نهم و دهم تصريح كرد: احياي گفتمان انقلاب اسلامي و به عبارتي احياي گفتمان امام خميني(ره) از ويژگيهاي گفتماني دولت احمدينژاد است. رهبر معظم انقلاب هم بر اين نكته تصريح فرمودهاند كه دولت دكتر احمدينژاد شعارهاي امام خميني(ره) و آنچه را كه ما از انقلاب و امام(ره) آموختيم احيا كرد. شريفزاده با بيان اينكه از ديگر تصريحات رهبر معظم انقلاب اين است كه فرمودند دولت احمدينژاد قطار انقلاب را به ريل خود بازگرداند كه مفهوم آن، عبارت است از اينكه قطار انقلاب اسلامي از ريل خود خارج شده بود، گفت: اگر پديدهاي عادي باشد تحليل و بررسي آن از اهميت ويژهاي برخوردار نيست اما اگر پديدهاي ممتاز از پديدههاي ديگر باشد بررسي و تحليل آن واجد اهميت فراواني است. از آنجا كه دولت دكتر احمدينژاد پديدهاي ممتاز در بين دولتهاي به وجود آمده در انقلاب اسلامي است بررسي و تحليل آن مهم و ضروري است.
استاد حوزه و دانشگاه تصريح كرد: حال كه تحليل گفتمان دولت دكتر احمدينژاد را مهم ميدانيم بايد ويژگيهاي دولت نهم و دهم را در قالب گفتمان دولت احمدينژاد بيان كنيم چرا كه ويژگيهاي دولت احمدينژاد چه از جهت كمي و چه از نظر كيفي آنقدري هست كه بتوان آن را به عنوان يك گفتمان مطرح كرد. ممكن است يك دولت ويژگي داشته باشد اما آن ويژگي حركت آن دولت را به عنوان يك گفتمان پردازش نميكند اما زماني ويژگيها به اندازهاي است كه ميتوان آن را در قالب يك گفتمان مطرح كرد و بنده مدعي هستم كه ويژگيهاي دولت دكتر احمدينژاد به اندازهاي است كه ميتوان از آن يك گفتمان پردازش كرد.
اساسيترين موضوع گفتمان دولت احمدينژاد كرامت انسان است
شريفزاده گفت: گفتمان، ساختاري دارد كه برخي از آن نكات، مبنايي و زيرساخت است و برخي بنا است. در واقع شجره گفتماني دولت دكتر احمدينژاد ريشه، تنه و شاخ و برگهايي دارد. در سخنان جناب دكتر احمدينژاد با واژگان گوناگوني روبهرو شدهايم و برخي از اين واژگان بيش از كلمات ديگر تكرار شده است مثلاً با واژگاني مانند عدالت، كرامت انساني و عشق و مهر به انسانها بيش از واژگان ديگر روبهرو شدهايم و اين واژگان به ويژه كرامت انساني بيشترين شماره را در سخنان دكتر احمدينژاد دارد. با توجه به تكرار بسيار اين واژه مهمترين، اساسيترين و مبناييترين موضوع گفتمان دولت دكتر احمدينژاد را كرامت انسان ميدانم.
وي با بيان اينكه انسان، ظرفيت انسان، پتانسيل انسان و استعداد انسان بيش از هر معنايي مورد توجه دكتر احمدينژاد است، تصريح كرد: به قدري انسان و استعدادهاي نهفته در انسان مورد توجه اوست كه به همه افكار، انديشهها و برنامههاي او جهت ميدهد براي همين ميگويم كه ريشهايترين واژگان در تفكر دكتر احمدينژاد انسان و ظرفيت او است. استاد حوزه و دانشگاه گفت: توجه به انسان و چگونگي نگاه به انسان در تاريخ بشريت از جايگاه ويژهاي براي تمدنسازي برخوردار بوده است چرا كه تمدن را انسان ميسازد و براي ساختن تمدن به اموري توجه ميكند. مهمترين امري كه براي ساختن تمدن به آن توجه ميشود انسان و برداشت از انسان است. همه تمدنها براساس نوع نگاهشان به انسان پيريزي شدهاند و براساس ارزندگي نگاه به انسان، تمدنها قابل قيمتگذاري هستند، آنكه بهتر به انسان نگاه كرده است تمدني پايدارتر، وسيعتر و عاليتر داشته است. آنكه كوچكتر و كمتر به انسان نگاه كرده مانايي و پايايي چنداني نداشته و توسعه پيدا نكرده و رشد و ترقي نداشته است.
دولت احمدينژاد بيشتر از هر دولت ديگري به ظرفيتهاي انسان توجه كرده است
شريفزاده با اشاره به اينكه اگر ميبينيم جناب دكتر?احمدينژاد همه افكار و برنامههايش را بر مبناي انسان پيريزي ميكند كاملاً تشخيص درستي داده است، كه براي حركت دادن جامعه به سمت رشد و كمال بايد بيش و پيش از هر چيزي به انسان توجه كرد، افزود: كساني كه كمتر به انسان توجه كردهاند طبيعتاً در مسير حركت دادن جامعه به سمت رشد، توفيق كمتري پيدا ميكنند اما كسي كه بيشتر به انسان توجه كرده بهتر توانسته است جامعه را به حركت دربياورد. دولت احمدينژاد بيشتر از هر دولت ديگري در طول تاريخ انقلاب به انسان و استعدادها و ظرفيتهاي او توجه كرده است.
وي ادامه داد: خيلي سال پيش وقتي كه ما با دوستان همفكر بحث كرديم هميشه اين گلايه وجود داشت كه چرا دولتهايي كه روي كار ميآيند به نيروي انساني كمتر توجه ميكنند مثلاً به اقتصاد، به قانون و... توجه ميكنند اما به خود انسان، نيروي انسان و استعداد انسان كمتر توجه ميشود اما جناب احمدينژاد بيش از دولتهاي گذشته به انسان توجه كرد و همين توجه ويژه آقاي احمدينژاد موجب شد دولت نهم و دهم نسبت به قبل ممتاز شود.
استاد حوزه و دانشگاه تاكيد كرد: گفتمان آقاي احمدينژاد با انسان آغاز و پيريزي ميشود و مبناي آن انسان است. در قرون وسطي در دنياي غرب به انسان يك جور توجه ميشد، بعد از نهضت روشنانديشي و رنسانس علمي در غرب به انسان به گونه ديگري توجه ميشد و در شرق عالم هم انسان به گونههاي مختلفي مورد توجه قرار گرفته است. در دوره پست مدرن كه از عمر آن بيش از ۲۵?سال نميگذرد به انسان به گونه خاصي توجه شده است.
انسان واجد ظرفيت خداگونگي است
شريفزاده تصريح كرد: آنچه ما در كلمات آقاي احمدينژاد مطالعه ميكنيم و در سخن و عمل او نمايان است منطبق با آن چيزي است كه عارفان مسلمان بيان كردهاند. عارفان مسلمان در برداشتي عميق از آيات و روايت، انسان را واجد ظرفيت خداگونگي معرفي كردهاند يعني ميگويند انسان آينه تمام نماي صفات و اسماء الهي است. گفتهاند انسان ميتواند همه زيباييها، خوبيها و كمالات را نه به اندازه بلكه به صورت بيكران و بياندازه در وجود خويش نمايان سازد اين تعريف بزرگي از انسان است يعني انسان ميتواند بياندازه توانا، بخشنده، مهرورز و... شود. انسان ميتواند بياندازه كمالات را در وجود خود نمايان و آشكار كند يعني انسان يك موجود بينهايت است كه در بينهايت آغاز شده و در بينهايت ادامه پيدا ميكند.
در وجود احمدينژاد تكبر در برابر خلق خدا ديده نميشود
وي با بيان اينكه آقاي احمدينژاد انسان را واجد ظرفيت خداگونگي ميداند و براي همين ميگويد براي انسان بايد احترامي خارقالعاده قائل شد، ادامه داد: انعكاس اين موضوع در رفتار احمدينژاد چيست؟ شما انعكاس آن را در خلقيات آقاي احمدينژاد به مردمي بودنش ميبيني و لذا احمدينژاد معروف به مردمينژاد ميشود، يعني در برابر خلق خدا تكبر در وجود او ديده نميشود، با كوچك و بزرگ مينشيند، با ضعيفترين افراد در جامعه نشست و برخاست ميكند و براي آنها احترام قائل ميشود و در برابر آنها متواضع است.
استاد حوزه و دانشگاه با تاكيد بر اينكه من تواضعي را كه در احمدينژاد ديدم، بسيار كمنظير است، افزود: تواضع علت دارد و امري تصنعي نيست كه انسان بتواند هميشه اداي يك فرد متواضع را دربياورد. ميشود اداي يك فرد متواضع را درآورد اما نه هميشه ونه در برابر هر شخصي. اگر تواضع هميشگي و در برابر هر كسي بود، واقعي است. آقاي احمدينژاد با ضعيفترين افراد اين جامعه نشسته و به آنها احترام كرده و دست اقشار مردم را بوسيده است و اين نشانگر از اين است كه براي مردم ارزش قائل است. هر آنچه را مردم انتخاب كنند براي احمدينژاد محترم است. چون براي مردم و انسان ارزش قائل است.
عدالت مقتضاي كرامت انساني است
شريفزاده با اشاره به اينكه آقاي احمدينژاد با محور عدالت پا به حوزه رياست جمهوري گذاشت و عدالت، محوريترين شعار احمدينژاد بود، اظهار داشت: بايد بگويم كه اين عدالت مقتضاي كرامت انساني است. وقتي معتقد باشيم كه انسانها همه واجد ظرفيت خداگونگي هستند، تلاش ميكنيم كه حقوق همه آنها احقاق شود و حق كسي به نفع ديگري پايمال نشود و اين يعني عدالت.
احمدينژاد سعي كرد جلوي تفاوتهاي ناشي از ستم را بگيرد
شريفزاده با بيان اينكه عدالت در فازها و ابعاد مختلف در عملكرد آقاي احمدينژاد قابل بررسي است، افزود: عدالت در رفتار احمدينژاد قابل تقسيم به ابعاد و فازهاي گوناگون است. فاز اول، تقسيم عادلانه درآمدهاست. يكي از حقوق انساني، حق مالي است و آقاي احمدينژاد معتقد است كه بايد عدالت در درآمدها به كار بسته شود. بعضي مواقع تفاوتها بين اقشار مردم به خاطر نوع زحمتها است، اما برخي مواقع تفاوتها ناشي از ستم است. احمدينژاد سعي كرد جلوي تفاوتهاي ناشي از ستم را بگيرد.
وي در تشريح چگونگي تلاش براي جلوگيري ستم اقتصادي به مردم گفت: طرحهاي زيبا و به يادماندني احمدينژاد مانند اجراي طرح هدفمندي يارانهها از جمله اين تلاشها است. احمدينژاد چون قائل به كرامت انساني بود، شجاعانه و بيباكانه آمد جلو و هدفمندي يارانهها را اجرا كرد. يعني انرژي را به قيمت خود عرضه كرد و يارانهها را كه بنا بود براي انرژي پرداخت شود، جداگانه براي همه به صورت مساوي تقسيم كرد. آقاي احمدينژاد براي مردم ارزش قائل بود كه با شجاعت اين طرح را اجرايي كرد. مثال ديگر مسكن مهر است. داشتن مسكن براي قشر ضعيف تبديل به آرزو و رويا شده بود. نمونه ديگر سهيم كردن مردم در سوددهي در سهام ابزار توليد و كارخانجات است كه حكايت از اين دارد كه احمدينژاد براي انسان ارزش بالا قائل است.
احمدينژاد خاندانسالاري را برهم زد
استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه احمدينژاد در تقسيم فرصتها كوشيد عدالت را برقرار كند، افزود: خاندانسالاري بعد از حوزه دفاع مقدس مانند آفتي به جان انقلاب ما افتاد و جز با نسبتهاي ويژه كسي نميتوانست به مناصب مديريتي مهم كشور راه پيدا كند و نهايتاً مناصب بين احزاب و گروهها دست به دست ميشد، قشر بزرگي از مردم راهي به سوي مناصب مديريتي كشور نداشتند و اين موضع قابل انكار هم نبود، گويا ديگر مردم ارزش مدير شدن را ندارند. شريفزاده تصريح كرد: چه ستمهاي اقتصادي و چه ستمهاي فرصت شغلي، همه ريشه در عدم اعتقاد به كرامت انساني داشته اما آقاي احمدينژاد كه معتقد به كرامت انساني بود، آمد و خاندانسالاري را برهم زد. نميگويم كاملاً ريشهكن كرد، چنين ادعايي نميكنم، چرا كه كار دشواري است، اما بساطش را به هم ريخت.
آقاي احمدينژاد راه مدير شدن را بر جوانان مستعد كشور گشود. با اعتراضهاي زيادي روبهرو شد، اما با شجاعت پيش رفت، گذاشت آنها كه نام و نشاني ندارند، نسبت خويشاوندي با كسي ندارند، فرصت مدير شدن پيدا كنند به شرط اينكه شايسته باشند. در دولتهاي نهم و دهم ميبينيم بسياري از كساني كه نسبت خويشاوندي با افراد خاصي ندارند، وارد فضاي مديريتي كشور ميشوند، چرا كه آقاي احمدينژاد براي آنها ارزش قائل است و نميگويد شما در قد و قامت مدير نيستيد.
مقابله جدي احمدينژاد با تجمل گرايي در بدنه مديريتي كشور
استاد حوزه و دانشگاه تاكيد كرد: آقاي احمدينژاد با زيادهخواهيها و با تجملگرايي مبارزه كرد و اينها همه مصاديق عدالت هستند و ريشه در تكريم انسانها دارند. تجملگرايي مسئولان نظام در دورههاي قبل بهاندازهاي شد كه فرياد رهبر معظمانقلاب را درآورد. ايشان بارها نهيب زدند كه با تجمل گرايي مبارزه كنيد. قبل از دوره آقاي احمدينژاد كار به جايي رسيد كه رهبر معظم انقلاب سران سه قوه را مامور و مكلف به تشكيل ستادي براي برخورد با مفاسد اقتصادي كردند و وقتي ديدند كه توفيقات چنداني به دست نياوردند، تهديد كردند كه اگر شما كاري نكنيد، خود پا به ميدان ميگذارم.
شريفزاده با تاكيد بر اينكه آقاي احمدينژاد با تجملگرايي رسوخ كرده در بدنه مديريتي كشور مقابله جدي كرد، اظهار داشت: وقتي احمدينژاد آمد، ديگر خبري از پذيراييهاي آنچناني براي مديران نبود، خبري از تغيير دكوراسيونهاي اتاق مديران نبود، خيلي از تجملگراييها جلويش گرفته شد. اينها همه حركت در مسير عدالت است.
وي افزود: دكتر احمدينژاد در رفتار خود سادهزيستترين انسان است. در شهرداري از امكانات شهرداري استفاده نميكرد و در رياستجمهوري هم از امكانات اين نهاد استفاده نميكند. سادهزندگي ميكند. زندگي احمدينژاد مانند همان زندگي قبل از رياستجمهوري است و از همكاران خود ميخواهد اينگونه باشند و در گزينش همكاران خود سعي ميكند كساني كه اين گونه هستند را انتخاب كند. اينها همه ناشي از همان موضوع تكريم انسان است.
تنفر احمدينژاد از نگاه تحقيرآميز عده اي از داعيه داران دين به ديگران
وي تصريح ميكند: احمدينژاد ميكوشد عدالت را در دنيا داد بزند و مردم دنيا را عزيز بشمارد، چون آنها را دوست دارد و متنفر است از اينكه به مردم دنيا بياحترامي شود، متنفر است از اين كه حقوق انسانها پايمال شود، متنفر است از اينكه بهمردم دنيا بدنگاه شود، حتي اگر اين بد نگاه كردن از سوي كساني باشد كه داعيه دينداري دارند. يكي از اعتراضهايي كه به آقاي احمدينژاد ميشد اين بود كه چرا خطكشيها را از بين مردم بر ميدارد.
كسي كه قائل به ارزش براي انسانها است، از نگاه تحقيرآميز حتي از سوي عده اي از داعيهداران دين به ديگر انسانها متنفر است. احمدينژاد اجازه نميدهد به انسانها اينگونه نگاه شود، ميگويد همه انسانها عاشق عدالتاند، همه انسانها عاشق خدا هستند، شما حق نداريد خيل بزرگي از بشر را از ردهآدميت خارج بداني و فقط خودت را انسان بهشمار بياوري. اين به خاطر كرامت انسان است كه مهر و عشق را به وجود ميآورد و همين عدم تمايز بين انسانها نوعي عدالت است. كرامت انسان و عدالت مبناي گفتمان دكتر احمدينژاد است.
سيام**۹۱۸۷**۱۶۴۷
